在笔者的家乡河南安阳，有一个叫东曹马村的古村落。每年端午节，东曹马村都会举行盛大的庙会。

古时，人们会在宫殿或房舍里进行供奉、祭祀，以求得祖先及神灵的保佑，庙会便起源于此。后来，庙会又成为举办各种节日庆典、开展集市贸易的场所，功能不断丰富，庙会在人们的物质生产和精神文化生活中扮演着重要的角色。

庙会多在春季农闲时举行，东曹马村的庙会却设在已经进入夏天的端午节。原因何在？东曹马村是一个有4000余口人的大村落，村民多数姓芈，而屈原也姓芈，庙会就是村里的芈姓人家为了纪念屈原而设。

(资料图)

东曹马村庙会的文化密码，就隐藏在这个“芈”姓中。上古时期，姓和氏是分开的，姓代表血缘关系，氏是姓下面的分支，以表尊卑。《史记·楚世家》记载，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也”。颛顼的后代重黎是五帝之一的帝喾手下掌管火的火正，被帝喾赐名祝融。重黎的弟弟吴回也是火正，其后代季连跟随其母鬼方氏姓芈，是芈姓的始祖。

周灭商后，祝融后裔从黄河中下游地区南迁江汉，建立楚国，楚国的国君及贵族都姓芈。后来，楚王的子孙被分封到各地，多以封地为氏，衍生出伍氏、熊氏、蓝氏、班氏、项氏等。秦汉后，姓氏合一，白、景、昭、屈、熊、伍、叶等姓都是从芈姓衍生而来的。

历史上的芈姓名人主要集中在先秦，如芈月、楚庄王、屈原、项羽等。在历史变迁中，芈姓几番改头换面，许多人为求生存，纷纷改姓，芈姓人数越来越少。根据文献推测，秦灭楚后，楚王室中相当一部分流落至江淮地区，还有一部分随楚王被迫迁居咸阳，秦朝灭亡后又辗转于秦晋之地。宋代编撰《百家姓》时，芈姓或许是因为人数太少，未被收录。时至今日，有统计显示，全国芈姓人口约一万人，主要分布在安徽宿州、江苏徐州、山西太原、河南安阳等地。

据说，安阳芈姓是由秦晋之地的芈姓迁徙而来的，但历史太过久远，难以考证。东曹马村的端午节庙会始于何时，也很难考证，听村里的老人说，他们小时候就听自己的爷爷讲庙会上的趣事。

庙会设在端午节这天，是有诸多不便的。五月初五是一个固定的日子，在豫北地区，受气候和季节变化等因素影响，端午节有时在割麦之前，有时正处于农忙割麦时节，有时麦收已经忙完，故庙会的热闹程度也会不同。

如果端午节在麦收之前，庙会就会充分发挥其物资交流的功能。庙会当天，铁杈、木锨、耙子、绳子、镰刀、扫帚等麦收用具摆满道路两旁，叫卖声不绝于耳，煞是热闹。

如果端午节恰巧在麦收时节，人们要忙着抢收麦子，还要下种、施肥、浇地，赶庙会的人会少一些。

若是端午节在麦收之后，庙会就是另一番景象--夏季生活用品应有尽有，以满足人们的“追闺女”所需。“追闺女”是豫北农村的一个习俗，谁家的闺女要是出嫁了，娘家就在当年五月追送些物品。

端午节庙会是五月里规模最大的物资交流会，商品品种齐全、样式丰富，“追闺女”的物品都会在这里挑选。“追闺女”用的物品大点的有双人床、蚕丝被、电风扇，小点的有遮阳伞、荷叶扇、毛巾等。买了这些物品后，选个好日子，还要通知女儿的姑妈、姨妈、舅妈等比较近的亲戚陪送。

近些年，端午节庙会的规模越来越大，从东曹马村一直延伸到西曹马村，足有三四里地。庙会上的商品琳琅满目，还有各种各样的美味小吃，热闹非凡。

端午节又至，几天前路过东曹马村时，看到许多村民已经开始为庙会做准备了。

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